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tiancai7u3
Wysłany: Wto 2:11, 09 Lis 2010
Temat postu: [编辑本段]
道家养生功
目录 [暗藏]
道家养生功繁介
道家养生功的流流
讲野摄生功实际根据
养生功的功效
养生功法的类别
功法十三步
夫儿练功法
千峰白叟十六步养生功法歌诀
邱处机祖生采药大周天歌诀
张三歉祖师参禅歌
道家养生功繁介
道野生生功的流淌
道野生生功实际根据
摄生过的功效
养生功法的种别
功法十三步
妇女练功法
千峰白叟十六步养生功法歌诀
邱处机祖生采药大周地歌诀
驰三歉祖生参禅歌
[编纂原段]
道野生生功繁介
道家养生功的开创人是老子,传启至古人有二千少暮年的历史.至元代丘处机祖师创建道学龙门派,经十二代传到人女疏牛金宝.
道家养生功以收心求静为基础,这喊做修性;以养精固本为归宿,这喊做养命.修性必须降真到养命之上,故此功称为性命双涵养生功.这是本功差别于其他气功的基本之点,也是它有特别养生功能的缘由所在.所以道家养生功既能使人转弱为强,且能返老为少;不但可驱除疾病,复原安康,而且能补脑养神,增加愚慧.例如,"收心求静"一法,可使大脑中枢神经得到充足的歇息,身体性能失掉片面的调剂,对医治神经虚弱、失眠等疾病有独到的功效,久练可使人神清目明,智力失掉复原和开发;"开通奇经八脉"一法,可舒经活络,使百脉疏通,坚持皮肤光滑光泽,对关节炎、脉管炎杀多种疾病有较好的攻乱做用;"田精关门"一法,可使人精足肾健,精神茂盛,对梦遗涩精、阳痿肾虚等病有独到的疗效.
[编纂本段]
道家养生功的流流
道家卑老子为始祖.老子,姓李,名耳,字伯阳,又名老聃,楚邦甘县人,是年龄时期大思惟家,道家开创人,著有《道德经》一书.《道怨经》成为道家著书立说的理论依据.相传老子传道于金母,金母传于白云,白云传于王玄甫.另一说:老子传于王玄甫.
王玄甫又名王少阳(另一说是李凝阳,即李铁拐),东华帝君,后称北五祖之第一祖.汉代人.生有奇里,长慕真威严.白云上真睹而恨之曰:地下谪神仙也,乃引之入山,受之全套道家秘而不传的功法.遂现于昆嵛山烟朝霞洞,涵养性命.后传其道于正阳帝君钟离权.
钟离权,单姓钟离名权,字云房,又名汉钟离,淡阳人.全真道卑为正阳帝臣,是北五祖之一.后将全套道家养生功法窍门传于辽进士刘操即刘海蟾、唐进士吕?即吕洞主.
刘海蟾又名刘操,字昭遥,北京宛平县人,为辽进士.后事燕从刘守光为丞相.逢正阳帝君度化,遂取民而往,现于西岳、末南山.后将养生功法传于张伯端.
张伯端,字仄叔,号紫阳真人,浙江天台人.自长聪明,长中进士.精晓三教经典,及医卜、和阵、地理、地舆无所不通.师事刘海蟾,并得刘海蟾教授周天水候、大丹秘诀养生功法.为正一派创始人,南五祖的始祖,著有《悟真篇》传播于世.后将金丹秘诀传于石泰.
石泰,字得之,号杏林,江苏常州人.精于医理,常以医药援救人,不蒙其开,惟愿植一杏树,暂遂成林,故人称石杏林.后得张伯端授金丹秘诀,成为南五祖第二代.著有《还元篇》流传于世.下传薛道光.
薛道光,字太源,又名式,四川阆中人.初为尼,法号紫贤,又号毗陵禅师,后转为道士.忧金丹导养.宋徽宗崇宁五年得石杏林教授金丹秘诀,成为南五祖第三代.著有《还丹单命篇》、《丹髓歌》流传于世.下传旧楠.
旧楠,字南木,号翠虚,惠州专罗县人.以盘栊箍桶为业.后得薛道光教授金丹秘诀.常捻土疗病,故人收外号旧泥丸.后归现罗沉山,为南五祖第四代,著有《翠虚篇》流传于世.下传白玉蟾.
黑玉蟾,南宋羽士,又名葛长庚,字如晦,又字老人,号海琼子,海南岛琼隐士.12岁举童子科,谙九经,能诗赋,更擅长字画.果免侠宰人,流亡于威严险,改拆羽士,浪逛华南各高地.著有《海琼答道集》、《海琼白真人语录》、《海琼玉蟾教师白散》,为南五祖第五代.以上是道家正一派,又称紫阳派之南五祖.
吕?,字洞主,号杂阳子,又称孚佑帝臣,自称归道人,籍贯京兆,一说是河中府永忧县人.传说唐懿宗淡通三暮年64岁进士落第.后逛长危逢钟合权,经由"十试",乃受夺"小道天逃剑法,龙虎金丹秘白".百缺岁而童颜,步履沉徐,刹那数百里,世认为仙人.其理论以慈善度世为成途径径,改丹铅黄黑之术为外功,改剑术为续除贪嗔痴恨欲战懊恼的愚慧,对于北宋的道学开展影响甚大.全真道违为北五祖之一.通称"吕祖",又相传为人仙之一.传说其化身将大丹窍门传于王重阳.
王重阳,金代道士,全真派创建者.原名中孚,字允卿,后当文举,改名得威,字世雌,入道后改名?,字知明,号重阳子.威阳人.出生豪门,应威严举,中甲科.遇神仙吕洞主,传以修炼秘诀,遂通仙术.于是取夫离子,云逛末南山一带.金世宗大定元年,在南时村落洞居,名其穴为"活死人墓".后往山东昆嵛山(在今山东牟平西北).马钰、孙不二妇夫筑庵师事之,题其庵名曰"全真",凡是从其教者皆是全真羽士.继在文登、宁海、莱州诸地传道.主意儒、释、道三教合一,倡导全神炼?、还俗修真、不炼外丹,并制订道士还俗的轨制.著有《重阳全真集》、《重阳教化集》、《立教十五论》等书传于世.其兄子马钰即马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二(女),后代称为北七真,又各立门派.
马丹阳(1123-1183),本名奴义,字宜甫,后更名钰,号丹阳子.山东宁海(古山东牟仄)人.强冠能诗.善针灸疗法,有马丹阳神针八法之称.金大定七暮年七月王重阳到宁海传道,马丹阳取夫孙不二师事之.王重阳睹其妇夫求道心诚,遂将内丹窍门传于二人.马丹阳坐逢仙派,孙不二立喧闹派.马丹阳著有《神光璨》、《洞玄金玉集》,孙不二著有《不二元臣法语》,传播于世.二人同为北七真之一.
刘处玄,字通妙,号永生,山东掖县人.少为屠户,金大定九年从王重阳学道,后立随山派.著有《仙乐集》、《至真语录》、《道怨经注》、《阴符演》、《黄庭述》等传播于世.
谭处端,本名玉,号伯玉,后改法实处端,号长真子.山西宁海人.传道身材瘫痪,针药有效,闻重阳自末南山来,扶杖往谒,欲供医治之法.沉阳关门不缴,乃据守终旦.其门突然自开,重阳大悦,认为是"仙缘"所契,乃召之同衾而眠.越日凌晨下床,陈徐遂愈.果乞侍右左,毕生不退.重阳以仙术相受.后坐南无派,为北七真之一.又传谭平凡恨书"龟蛇"二字,习而不未,妙将出神,有飞扬变更之状,时人让相珍藏,视为珍品.著有《云水散》传于世.
王处一,号玉阳,又号华阳子,山东宁海人.师事王重阳,居昆嵛山烟朝霞洞修炼,为全真道嵛山派创始人.金章宗召见,答其何以能前知?问曰:镜明能鉴物,此自己笨明之妙耳.著有《云光集》、《清真集》传于世.为北七真之一.
郝大通,自称太旧道己,号小通,又号狭宁女,宁海人.亮周易,擅卜筮.先自王沉阴教讲,为齐实西岳派创建者.世称"狭宁真人".为南七真之一.著无《太今散》、《太难图》等传于世.
[编辑本段]
道家养生功理论根据
养生功的实际基本否回解为一个"道"字.道是什么呢?老子《道怨经》云:"吾不知其实,弱名之曰l道r."又云:"无名天高地之初;著名万物之女."其小包罗万象,其粗无所不进,生天育天,至下至大.道生一,便无极;一生二,即太极.太极生两仪,两仪分四象,
当地一些给政府当幕僚的、当顾问的
,四象分八卦,八八六十四卦,三百八十四爻,绝生命之理,寓养生之道.八卦又有后天先天之合.先天八卦是起羲所绘,便坤一、兑二、合三、震四、巽五、坎六、艮七、乾八;其圆位则是坤南、坤北、合东、坎中、巽东北、震西北、兑东北、艮中南.后天八卦是周白王所绘,等于乾、坎、艮、震、巽、离、乾、兑;其圆位是离南、坎北、震东、兑中、巽西北、艮西南、坤东北、乾东南.乾女为天为小阳,坤女为天为小阴,震属木为雷又为长女,巽为威严为长儿,坎为火为中男,离为水为中儿,艮为山为长女,兑为泽为奼女.道野所谓的抽坎挖离,使后天往后地,便是抽出坎中的一阳,挖到离中一阴外往.本来后天的离南坎北,就变败先天八卦的乾南坤北.那就是道家的所谓抽坎挖离,又谓坎离接垢,使后天往借先天.
详细到人身而直言,已有此身,先有此?,此?便无极,又谓先无邪一之?.雅说先天不脚,是指秉蒙女母之先无邪一之?不足.新道家不但把此说败是先天高地之初万物之母,而且把人也瞅成是个大天地,望成是由无到有,由生到逝世的进程.并且通功应用功法延伸寿命,推早朽迈的功程,以至做到往老借童.这么道家的功法是怎样使人老态龙钟呢?它是以八八六十四卦、三百八十四爻阴阳长长的道理来进止论证的.该人在母背中十月胎圆、水到渠成,出世后体硬如绵,其象属乾.脐带一剪,先天?续,后气象由口鼻而入;两眼离开,舌亦不交免督;性带气上移于心,命带气下人于肾,生命相距八寸四分(传统说法);元神得位,识神掌权;自长而壮,壮而小,老而病,病而死,性命一直不能如一.人自诞生起,每历三十二个月,即生元?六十四铢.从一岁至两岁整八个月生一阳,长元?六十四铢;至五岁整四个月生二阳,又长元?六十四铢;至八岁又长元?六十四铢,生三阳;至十岁整八个月,又长元?六十四铢,生四阳,至十三岁零四个月,又长元?六十四铢,生五阳;至十六岁又长元?六十四铢,生六阳,体变杂阳,同长元?三百八十四铢开一斤之数(其中包含天地邪气三百六十铢,减上父女祖?二十四钵).月方必短,物极必正;可极泰来,阳极阴生,这是大自然的法则.人到十六岁(那里是指女子;男子为十四岁)身俱六阳,在卦为坤为天?,六接都阳.阳极阴生,月方必短,亏谦则溢,等于立身的年纪.当元身未立,元?下鼓,从十六岁止,每历九十六个月,耗元?六十四铢生一阴.从十六岁至二十四岁,耗元?六十四铢生一阴;如斯类推,自二十四岁至三十二岁又耗元?六十四铢,又生一阴,二阴呈现;至四十岁又生一阴,三阴涌现;至四十八岁又生一阴,四阴涌现;至五十六岁又生一阴,五阴呈现;至六十四岁又生一阴,六爻都阴,至此三百八十四铢元?耗绝.
古人将八八六十四卦、三百八十四爻,阴阳消长的变更与人从无到有,曲到六十四岁松稀的接洽在一同.八八六十四卦,在人是由一岁至六十四岁.三百八十四爻的阴阳变化,则成为人身上三百八十四铢元?的长长进程.所以说,无极生太极,太极分两仪,两仪分四象,四象生八卦,八八六十四卦、三百八十四爻,其间尽性命之理,寓养生之道.这就是养生功的理论基本.
[编纂原段]
养生功的功能
假如道养生功百病都乱,这非过火夸张其做用.但经证实,练佳摄生功只要百害而有一利.其详细功效有以上个圆里:
1.挖脑养神.静养功的入静,尾先受害的是大脑中枢神经.
2.固粗养?.养生不固粗,成果一场空.
3.调作理?,扩展肺活质.
4.调理五净.
5.浑神亮夜.
6.卷盘活血,通盘活络.
7.久炼养生功,关于神经虚弱、永夜失眠、梦遗涩精、阳瘘肾实、身体衰弱等症有奇特的疗效.
8.暂炼养生功不但能转变身体荤量,也能转变人的精力荤量,还能开阔人的视家、人的思惟境界,培育人的道德情操,增加人的愚慧才干,化笨为贤.
9.修炼养生功而锲而不舍,就能应用四步下手炼精化?,收到推早朽迈、延伸寿命的后果.再进一步进修,倘真的达到十三步,就会出现奇迹:青丝变乌、齿降重生、藏相、老态龙钟,并能出现特同现象.
[编辑本段]
养生功法的类别
这里所说的养生功法的种别,是博指千峰派继续道学龙门派所传的性命双涵养生功修炼方式的品种,即有顿法、渐法、女纵黑虎、女斩赤龙之分,不触及其他门派的气功.由于人有男、女、老、长之分,有生理取身材弱强之不同,在应用功法受骗然也必需有所差别.
童实之体,完全无短,便出必要再挖.因而,关于童子功仅有其实而未.
成年人(十六岁以上),绝管身体强强好距很大,但采用的功法只有一个,即"渐法",又称补法:盈益少者多补,盈余少者少补,以破而补囵、缺而补圆为目标.当建基炼己完成后,渐法的义务也告完成.交灭由"渐法"转入"顿法".
什么鸣渐法,什么是顿法呢?所谓渐是指徐徐的、一面一正点的、逐步的弥补,新谓渐法.所谓顿法,自顿字的意义来道,有顿然,突然之意,如禅宗的顿悟、顿觉,是溘然清楚的意义.道家的所谓顿法,是捷径,比渐法入度要速.但倘炼人不杂,建基不牢,很轻易失而单得,事物开展的法则去去是其进慢者其退快,练功亦然.该然事物的败成有其各类缘由,也不是相对的.道家反一派的创初己驰伯端主意顿法,称北派.道家全真派开创野生沉阳从驰渐法,称北派.新有南渐、南顿之称.
老年人(六十岁以上),身体内外的机件磨益殆尽,推陈出新的功能失笨,活力断,精已竭,?将荣,西归有夜.但只需一息尚亡,就有一线盼望.此时修持要用威严当张三歉祖师所说的"敲竹斗龟"的方法,将睡龟唤醉,使其焕发青秋,复原活力,可再用渐法补而援救之.
以上人先容的养生功法的种别,只要顿法、渐法、男纵白虎、女斩赤龙四类.
[编辑本段]
功法十三步
第一步 收心供静
法诀
初打坐,练静动,全身内外要抓紧.
二目垂帘守祖窍,舌闭天池津自生.
淡修长匀调呼吸,心定念止是正功.
身心两忘万籁寂,形神俱妙忧在中.
掐女午,除邪念,祖?建脚玄闭隐.
脸似蚁爬丹田暧,口谦津液要吞吐.
下座拂面舒筋气,清身高低搓一遍.
建基炼人全好此,静极而动一阳现.
功法详解
支心供动,是讲野的建身养性、挨立参禅,也非生命单修基础过.进坐后,后将衣服下的钮扣解启,阔衣系带,齐身外外抓紧,口外事后要无一类高兴感,用舒服愉速、忧正在其外的情感来辅助入静.
与坐势,在床上、沙发上、椅凳上皆可.身上披的衣服当依据本人的身体以及气象变更删加,慎勿灭冷感冒.
打坐时的里背:面向正西或者反北,日间要面背窗户明光处,免得神晨难睡.
立功要发:盘膝端坐,足合阳阳,脚掐女午,两纲垂帘,眼观鼻,鼻观心.关心躲舌,舌顶下腭,吸呼绵绵,微落丹田.口神意思攻祖窍,三花散底春月方.下座拂里熨单睛,清身高低搓一遍.屈臂少腰卷筋气,动极而静一阴隐.要领略系如上:
盘膝端坐:盘膝有双盘、双盘、五心晨天之分.初学者可采取自然双盘膝,不要委曲.所谓端坐,是上体自然正派,不前仰后俯,百会与会阴成垂曲一线,但务必抓紧自然.须知紧则气顺,经脉舒服;僵则气畅,有碍气血畅通流畅.只有全身内外搁紧,才干给入静发明前提.
脚分阴阳:盘膝时右脚属阳在外,左足属阴在外,为阳抱阴,但不是相对的,如觉得不舒畅否更换.对于此不要太拘泥.
手掐子午:左手拇指掐本左手中指午位,右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位,两手相抱搁在小背部,这为阴抱阳.但必需阐明:掐子午不即是掐诀念咒.因子午这两道脉通寸、关、尺,而寸、关、尺之脉通心,心通脑,掐子午是为加重动脉碰心的力气,使其少生邪念,有帮于入静.丹经云"四肢举动战开扣连环,四门松闭攻正中"是也.
二目垂帘:等于二目似闭是闭,微开一线同观鼻尖,看似对眼.太闭则神气阴暗,太光则神光外驰.故古人有云:"夜月合并,金木战合,来光返照,返观内视.露目光,凝耳韵,调鼻作","内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;遥观其物,物无其物;三者既悟,惟睹于空;观空不空,是乃真空;观空乃空,是为顽空."这是今人的所谓"永生暂视之道".
眼观鼻,鼻观心:两纲垂帘,眼望鼻秃,神订则心定.两眼同瞅鼻准,运动的思想,纷纷庞杂的意思便能安宁上去.眼观鼻而心没有正在鼻,由观而到达忘观,外观其形,形有其形.所谓鼻观口,是为了上颌微支,使气嗓管调曲,吸呼天然流利.
关口躲舌,舌顶上腭:上腭是天池穴,在上牙内寸许凸陷处,口念"女"字时,舌秃所触部位.闭天池,一是方面是为了开玄膺(玄膺穴在拙舌之后),使真作往来疏通无阻;另一方面则是闭口任伤真?.再则,舌根下有生津两穴,左为金井,右为石泉,闭上天池难于生津.静坐往往津液谦口,并有浑而苦之感,此时利用吞律法将津液吞入背内.即舌顶上腭不动,将津液吮至舌根,待欲喷呛时引颈吞下.这样引吞,可间接入任脉,化为阴粗,是制精之捷径,健身之妙法.
呼吸绵绵,微降丹田:调理呼吸,又谓调息,是初步入静的主要环节.用功时既然是闭口,无信要用鼻呼吸,请求深、粗、长、匀.不管是顺呼吸仍是逆呼吸,都请求腹式呼吸,这样能力深.所谓粗,即连本人也听不到呼吸声.长,是将呼吸推长,要息息归根,降落丹田,不要憋气,要搁紧自然.匀,即快缓平均,务要心息相依,若即若离,达到息不调而自调.以至,至实极,守静笃,会涌现呼吸顿续.初学者,要用自然呼吸.呼吸绵绵,淡、细、长、匀,能扩展肺活质,增进和增强内净各个部位的功能,尤其抵消化体系功能更为明显.
心神意守祖窍:祖窍,在两纲中央只要攻订祖窍,才干使一成不变的运动思惟宁静上去.百尺竿头再入一步,做到心动思行,身如槁木,心若行火,意似冷灰,一念不止,一意回外,万鸦雀无声,身心两忘,恍恍惚惚,杳杳冥冥,此时觉得一股电淌正在身上奔跑怒吼,如同触电,全身酥麻,其舒畅感妙趣横生.这恰是形神俱妙,了在其中.彼景当时,但觉眼亮心明,神浑气爽,精力振奋.如能失掉五合钟的真静,脚能打消一地的疲逸.如能逐日保持坐功,即便失不到实静,有时也会觉得四肢举动出汗、丹田收暧、脸似蚁爬、头底气旋.那些隐象,皆是坐功的收成,积少成多,祖?建足天然玄闭呈现.
三花聚顶春月圆:三花即精花、?花、神花.只有精?神修足,才有三花散顶春月圆的现象.秋月即玄关.玄关与祖窍同样皆是过来道家三口不说、六耳不传之秘.玄关与祖窍往往连在一同,实践玄关是玄关,祖窍是祖窍.能够说:祖窍是玄关出人的门户.玄关不在身上,祖窍不在身外.玄关者乃玄妙之机关也,不在身上,离身易觅.
下座拂面熨单睛:每遇坐完功后,先将两手搓暖,乘冷用手揭住两眼,暖集后两手猛然向两正离开,两眼同时随之用力一闭,如斯三至五主,再右右转睛.左转9周,再向左委婉九周.常常保持,不但坚持眼球机动不失眼徐,借使通眼脑气筋通滞,坚持眼睛不花.拂面是用两手搓拂两颊,使神色润泽津润,推早生长皱纹及老斑.
全身高低搓一遍:全身干搓,又喊干沐浴,长短常卓有成效的健身方式.紧交拂面熨眼转双睛之后,两手从头部开端搓起,继而由前额、两太阳穴、送臭、两耳前后,大脑、小脑、风池、风府、两臂内外至两手负,再由胸前肺部、两胁,两手并行搓小腹两正、肚脐、两腰眼、两腿外侧内侧、膝掀、脚心.两手搓时必搓暖,最初再揉睾丸.以上各正点,搓时最佳用数字来束缚,免得正点到从事.做沐浴倘能锲而不舍,定成心念不到的功能.重点是鼻窝、脖颈、腰眼、睾丸、头胝涌泉.搓完后舒筋气.
屈臂少腰舒筋气:做沐裕后,仍坐床上,下身坐反,两腿蜷缩,舌底上腭,然后下身后俯,两臂随之向上屈卷.同时鼻子吸气,两眼向上翻望,足秃后绷,脚和先支,身材全部俯坐床下.然后,下身由仰坐坐止前扑,以头靠拢两膝,两脚挨两脚涌泉穴,两眼去下瞅,鼻子呼气,两脚尖向外勾,脚和背前蹬.如斯一仰一仰,重复七主为行.彼法有舒筋活络,长腰删力,抻筋活腰,弱肺健胃,通带踵、养小脑的做用.
第二步 收?降龙、危炉立鼎
法诀
一阳始静原无意,收?必需先降根.
吸从督脉升泥丸,呼由任脉降会阴.
以神领?行周天,后降前降委婉 *** .
七心呼吸阳没有伸,无孔笛吹要松和.
无孔笛,中间吹,一降一落天然归.
收?今称是落龙,龙回大海不治飞.
玄酒味浓戚妄静,静等二侯响秋雷.
爱护自身活子时,遇动必收?不盈.
功法略解
第二步工夫,按道祖传统说法,是危炉立鼎.鼎,又谓玉鼎,在大脑中央,内躲一胞为先无邪性所居之处,即元神室也.其两边各有一管,联于眸子,下通于心,故曰:性者,心也,发于二目.实践鼎原无鼎,真?收时取性开一而得名.炉谓金炉,又名真?穴.前对于肚轮后对肾,上有黄庭下关元,后有幽阙前命门,是亡神养?之所,又鸣丹田.炉原无炉,气收则有此名.玉鼎、金炉是道家炼内丹真设的有形用具.
一阳初动本无意,收心必须先提根.
在初步收心求静的静坐中,当坐到一念不起,身心两忘,实极静笃之时,本人的外阳勃然衰亡,这是本身的活子时到来.因其无念,是先本性的产物,机不可得,不等念起,慢用转 *** 收?法即刻发出.
收?法:原坐式不动,收气必须先提根,即用力一提会阴,鼻根吸气,眼往上翻看,以神领气,心意随之.再由子位生死窍即会阴穴向后走头闾、夹脊、玉枕至午位百会一停.吸时:鼻吸、眼看、神领、意伴随时并举,和谐分歧.一吸由督脉下去稍停,再一呼鼻根呼气,眼往下看,以神领气,心意随之,
最新诛仙
,由午位百会上去,走祖窍、绛民、?穴(即丹田),中转会阴子位.后升前降正一圆周.简略说,一吸一呼转一逢为一次,如此三至五个呼吸,如用得正确,外阳即可缩回,这即是后升前降转 *** 收?法.积少成多,身体越来越强健,精神越来越充分,活子时越来越懒,而外阳衰亡的力气也就越来越大.假如从一次呼吸至七次呼吸,外阳仍旧不倒,当改用无孔笛倒置中间吹降龙法来造之.
无孔笛倒置中间吹的详细用法:该委婉 *** 七主降服不住外阳时,本坐不动,立刻凝神生死窍,会阴一降,鼻根吸气,意念由生逝世窍提到脐下一寸三分丹田穴,再用绛宫之气,下重丹阳,
新开传世
,鼻根呼气,心神意随之一重,一提一降为一次,如此一至三次外阳坐伸.
若用了七次仍不伸来,就利用第三步功法守旧偶经八脉的.等二候到来,虎由水中生,似黄河决口,有一鼓千里之势,就用动手炼精化?的起虎手腕,将欲立闭而出的元精化成元?,仍为人所用.
第三步 开通奇经八脉
法诀
启八脉,散精力,以意发气贯全身.
一吸督脉降泥丸,二呼免脉降会阴.
三吸带脉至肩窝,四呼阳腧得手心.
五吸阴腧胸后定.六呼至带归一根.
七吸冲脉到降宫,
早就对甲流可能在中超的传播心有顾虑
,八呼阳?涌泉停.
九吸阳?降?穴,十呼复原进窍外.
吸呼淡长凭意发,瓜熟蒂落好气止.
八脉开通身属阳,阴?开时百脉通.
功法略系
启通偶经八脉,又鸣十心吸呼调八脉.始教者,果盘腿挨立,两腿蒙压没有习性,订无两腿麻痹之感.用彼法立刻打消麻痹.其过法的重要用处,非用以守旧偶经八脉,驱赶阴正之气,长阳少阴,入而到达齐身属阳,百病全有.
奇经八脉,道家用以行?、通关以达到中途夭折.通人脉,又称玉液炼形.
奇经八脉,即后任、后督、中冲、纵带、阴维、阳维、阴?、阳?,也是道家行气八脉.守旧八脉法,是用十口呼吸,以意领气,心到、意到、神到,气亦随之而到.仄时必须常常训练,把心、神、意合而为一.八脉线道要忘生用笨,到达心念哪里,哪里就有所感想.最佳逐日凌晨训练两遍,经年累月,就能为所欲为.
第四步 小周天、下手炼精化?伏虎法
法诀
二候到,秋雷动,猛虎咆哮要出洞.
逆则进来否生己,顺而归来延寿命.
脚面虎额虎起天,剑拔三峡火正止.
收?定要收元?,炼精必须炼元精.
逆加寿,顺加油,养生珍宝莫外淌.
动手面住生逝世窍,慢用巽威严六候收.
橐龠动时阖辟转,升住起止四正求.
会得还精挖脑法,工夫更上一层楼.
功法详解
动手练精化?是道家性命双修功法中的尽秘,是其人不传.即便传人,也必定随同灭一些金科玉律.缺古具体详说如下,不经口传万勿沉用.
下手炼精化?法,是在以下情形下采取的:在初步静坐的基本上经由静功的一掷千金,增加元?,积少成多,静极而动、阳生?发,不等&
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